佛心慧语

6月 29, 2008 | 8:09 上午分类:琐事 | 13 views

清尘雅琴音乐

1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。烦恼,只因为你自己的内心,放不下。
4.好好的管教你自己,不要管别人。
5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
7.修行是点滴的工夫。
8.修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。
9.你永远要感谢给你逆境的众生。
10.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
11.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想,这痛苦也不是永恒的。
12.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
13.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
14.不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方。
15.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
16.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,永远污染你自己,根本不可能修行。
17.每一种创伤,都是一种成熟。
18.当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
19.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
20.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
21.当你烦恼的时候,你就要告诉自己,这一切都是假的,烦恼什么?
22.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
23.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,要学学怎样包容他才是。
24.承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
25.修行,就是修正自己错误的观念。
26.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
27.心中仅装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的声音。
28.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,「善行」是让我们息怒的方法。
31.能说不能行,不是真智慧。
32.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
33.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢。
34.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
36.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
37.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40.默默地关怀和祝福别人,那是一种无形的布施。
41.多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
42.有德自然香。
43.与其你去排斥已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
44.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。
46.你要感谢指出你缺点的人。
47.如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
48.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
49.人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
50.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
51.世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
52.被人诽谤的时候,可以这样想:至尊的佛陀,当年也饱受诽谤呢,你算老几?
53.你目前所拥有的都将?随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢
54.白白的过一天,无所事事,就像犯了盗窃罪一样。
55.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
56.仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
57.你认命比抱怨要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
58.不要因为众生的愚痴,而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
59.别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
60.愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力地了解自己。
61.慈悲,是你最好的武器。
62.唯有面对现实,你才能超越现实。
63.正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
64.不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
65.学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
66.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
67.一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
68.所有的众生,自以为是的人最难渡。
69.一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
70.虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
71.天地间之事,有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72.有几分证据,说几分话。有七分证据,不能说八分话。
73.千金难买赤忱心。
74.我们的疲倦常常不是来自工作,而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75.不要立志成功,应该要立志做一个有价值的人。
76.一个人若种植信心,他会收获品德;一个人若种下骄傲的种籽,他必收获众判亲离的果子。
77.事情本身并不是非对即错,非黑即白,是我们的思维令它如此。
78.一件善行永不会枉费。种下善因,将得善果。
79.一件善事,正像一枝蜡烛,在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80.每一件善行,都是引人至天堂的一级台阶。
81.果实的职务很尊贵,花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务,谦逊地奉献浓荫吧!
82.没有一株树结果子是给自己用的。
83.钱总是在那里,只是口袋不同而已。
84.破天下之至巧以拙,驭天下之至纷以静。
85.实可御虚,拙可制巧。
86.为圣贤的妙法,只在一些仁心;为豪杰的妙法,只在一腔义气。
87.你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
88.恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
89.永远不要低估善行的力量。
90.只有不设想报酬,以愉悦的态度全力以赴,才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91.我们无须逃避现代生活中的功利,但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣,刻意追求宁静,但必须懂得调整自己,陶冶性情。
92.一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者。
93.精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94.好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95.和平比一块土地珍贵多了。
96.开路先锋引人瞩目,但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97.以耐心了天下之多事,以无心了天下之纷争。
98.第一次作善事,要靠努力来完成,而一再重复你的努力,「善行」就会变成一种好的习惯。
99.圣人的心,可以灵活变通,并能适当运用自己的心,来善待别人。
100.对有德者以德待之,对罪恶深重者,则视他们为不久即能改过自新的人。

今天给286做了两个logo

5月 8, 2008 | 12:35 上午分类:WEB | 101 views

第一个是在论坛用的

286资讯论坛logo

第二个是用在网站的

 

《天道》部分台词

5月 3, 2008 | 8:51 下午分类:影视 | 93 views

花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性,一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性,不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场,个个觉得自己是龙胎凤种 ,太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句,是有什么文化,是真理真相得文化,还是弱势文化,是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化,归根到底都是那种文化属性得产物,不以人得意志为转移。
改革开放,摸着石头过河,咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场,得先活下来。等定下神来,时代已经变了,真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台,传统文化唱戏,不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义得道理归根到底一句话,客观规律不以人得意志为转移,什么是客观规律,归根到底也是一句话:一切以时间,地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化,他得实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚得思维,穷在期望救主,期望救恩得文化上,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了!
《自嘲》本是后山人,偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情,但是你看到得东西不一定是个东西,天知,地知,不会有结果
女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍,我无意摧残女人,也不想被女人摧残
红颜知己自古有之,这还得看男人是不是一杯好酒,自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵,这不是为之而可为得事,能混就混吧
你是一块玉,但我不是匠人,我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板,你要求得是一种雄性文化得魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道,接受你就接受了一种高度,我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人,这就是法律得价值、法理、道理,都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作,那是性别问题
着相了,佛教得一个术语,意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面, 技术、 制度、和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者, 弱势文化造就弱者,这是规律。也可以理解为天道,不以人得意志为转移
强势文化就是遵循事物规律得文化,弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化,也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈, 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码,那么他得功效就是启迪认得觉悟,震撼认得灵魂,这是众生所需,就是功德、 市场、 名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定得,是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵, 是上帝
没有主, 主义, 主意从哪儿来?主无处不在,简单得说,支配人得价值取舍行为得那东西就是主,就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能,但是在判断得实践上通常会有错误,所以可能得概率取决于错误得大小
这个人需要一个句号, 你可以帮他画一个
灵魂归宿感, 这是人性本能得需要,是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
他需要得不是忏悔, 而是一个忏悔得理由
文明对于不能一人字界定得人无能为力
死马当作活马医, 再糟,死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营,而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去,他的规律是,把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外得风险。 所以,得适可而止
这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗得本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以,强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学,所以你不算好汉
圣经得理由是, 因信着得救了,上天堂, 因不信有罪了 ,下地狱。用这种哄孩子,吓孩子得方法让人去信,虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面,这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会,人连追求高尚得机会斗没了, 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界,就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道,道法自然, 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓得神话,不过是常人得思维所不易理解得平常事
无论做什么,市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫,这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源,二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所。可品行这个东西今天缺个角,明天裂个缝,也就离坍陷不远了
悟,悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定。袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦
所谓真经,就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心,生律;修者以律制心,不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘
击水, 不起浪花, 也泛涟漪
天下之论道到极致,百姓得柴米油盐,人生冷暖论道极致,男人女人得一个情字
佛说,看山是山,看水是水。我只是依佛法如实观照,看摩登女郎实摩登女郎,看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态,用佛教得话说实自性,无所挂碍,是自在。自在实什么?就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子得时候,其实谁都不傻,仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉,是灿烂。这个没有问题。但是,传统和习俗得过过客观规律的筛子

2、哲学名词——天道
       中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称,人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如子产认为“天道远,人道迩,非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入,但大体不出以上几种基本观点。

博客建好,不知道写点啥!

5月 1, 2008 | 3:29 上午分类:琐事 | 97 views

2008年5月2日,建成博客,不知写点啥,先做个记号把!